أخبار إيران
حدود الإسلام مع التطرف الإرهابي (الحلقة الأولی)
يوميًا يجلب القتل والإرهاب الفواجع
والمآسي في العالم. وإن ضمير أي إنسان يغمره الحزن والأسی عند ما يری الرؤوس
المذبوحة والأجساد المقطعة والضحايا المجهولة من الأبرياء العزّل. وما يحزننا أکثر
بأن هذه المجازر المذمومة والسيئة تتم باسم الإسلام واستغلالاً لقيمه ومبادئه
السامية. إن المقاومة الإيرانية حذرت منذ القدم بأن السلطة الدينية المستبدة في
إيران هي تهديد کامن للعالم أجمع وأن قوة التطرف الهائلة والإرهاب ناشئة منها، وهي
لا تضيع أية فرصة للعمل علی تحقيق أهدافها السياسية.
والمآسي في العالم. وإن ضمير أي إنسان يغمره الحزن والأسی عند ما يری الرؤوس
المذبوحة والأجساد المقطعة والضحايا المجهولة من الأبرياء العزّل. وما يحزننا أکثر
بأن هذه المجازر المذمومة والسيئة تتم باسم الإسلام واستغلالاً لقيمه ومبادئه
السامية. إن المقاومة الإيرانية حذرت منذ القدم بأن السلطة الدينية المستبدة في
إيران هي تهديد کامن للعالم أجمع وأن قوة التطرف الهائلة والإرهاب ناشئة منها، وهي
لا تضيع أية فرصة للعمل علی تحقيق أهدافها السياسية.
من جانب آخر وبسبب زيادة الأعمال
الإرهابية وسعة حجم عملها، وکذلک بسبب الاختراق في عمق الدول ذات العلاقة بحيث
وصلت إلی حد النفوذ في بيوتهم وتهديد أهلها. إن هذه الظاهرة المشؤومة وجهت بانتباه
أکثر وهي تدعو للقلق، لأنه تدريجيًا يذعن الجميع ويقر بأن السکين قد بلغت العظم.
الإرهابية وسعة حجم عملها، وکذلک بسبب الاختراق في عمق الدول ذات العلاقة بحيث
وصلت إلی حد النفوذ في بيوتهم وتهديد أهلها. إن هذه الظاهرة المشؤومة وجهت بانتباه
أکثر وهي تدعو للقلق، لأنه تدريجيًا يذعن الجميع ويقر بأن السکين قد بلغت العظم.
ومن المؤسف بأن البنية الأمنية لهذه
المجتمعات تتحول إلی ألعوبة الإرهاب الإسلامي المتطرف.
المجتمعات تتحول إلی ألعوبة الإرهاب الإسلامي المتطرف.
وإن هذه الحالة الأمنية مشروط
باستمرار وبقاء الإنجازات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية لهذه الدول طبعًا من
المؤسف أنه لحد الآن العالم وحتی الدول التي هي هدف للإرهاب لا تمتلک العزم
والإرادة السياسية المناسبة لمواجهة هذه المصيبة.
باستمرار وبقاء الإنجازات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية لهذه الدول طبعًا من
المؤسف أنه لحد الآن العالم وحتی الدول التي هي هدف للإرهاب لا تمتلک العزم
والإرادة السياسية المناسبة لمواجهة هذه المصيبة.
وإن الاستنتاجات المنحرفة والنتائج
الخاطئة التي يحصلون عليها، لا تدل علی أنه حان الوقت لمواجهة هذه الظاهرة الدموية
من قبل البشرية.
الخاطئة التي يحصلون عليها، لا تدل علی أنه حان الوقت لمواجهة هذه الظاهرة الدموية
من قبل البشرية.
الآن أصبح الإرهاب يرتدي قناع
الإسلام، فهو ليس تهديدًا بل خطر حتمي وحتی حرب مستعرة تحصد يوميًا ضحايا في أنحاء
العالم کافة…
الإسلام، فهو ليس تهديدًا بل خطر حتمي وحتی حرب مستعرة تحصد يوميًا ضحايا في أنحاء
العالم کافة…
إن هذا أصبح في ظل الظروف
والاستنتاجات المذکور، التي تنسجم مع الدعايات وإثارة الشبهات من قبل أبواق التطرف
الإرهابي الذي شکّل فرقة شاذة ومؤذية تصم الآذان لتوسيع الإرهاب جنبًا إلی جنب.
والاستنتاجات المذکور، التي تنسجم مع الدعايات وإثارة الشبهات من قبل أبواق التطرف
الإرهابي الذي شکّل فرقة شاذة ومؤذية تصم الآذان لتوسيع الإرهاب جنبًا إلی جنب.
أما نحن وبصفتنا الشعب الإيراني
والمقاومة الإيرانية فملزمون باتخاذ موقف وعمل فعال من جهتين يتناسب مع أهداف
وواجبات وطننا.
والمقاومة الإيرانية فملزمون باتخاذ موقف وعمل فعال من جهتين يتناسب مع أهداف
وواجبات وطننا.
الأول: إن النظام الفاشي الديني
الحاکم في إيران قام لحد الآن بأکثر من 450 عملاً إرهابيًا في مختلف بلدان العالم،
ونفذت الغالبية العظمی من هذه الأعمال ضد کوادر المقاومة الإيرانية وإن الدول
المعنية لديها معلومات حول هذه الجرائم.
الحاکم في إيران قام لحد الآن بأکثر من 450 عملاً إرهابيًا في مختلف بلدان العالم،
ونفذت الغالبية العظمی من هذه الأعمال ضد کوادر المقاومة الإيرانية وإن الدول
المعنية لديها معلومات حول هذه الجرائم.
الثاني: إن القوة الأساسية لهذه
المقاومة والکثير من أعضائها هم مسلمون ذوو وعي وبصيرة ومتمسکون بالقيم الإسلامية
وهم لا يجمعون بين قيم الإسلام العظيم والأفکار المظلمة للإرهاب المتطرف. وهم
يدعون للحرية والعدل والسلام والمحبة ويرفضون بشکل خاص کل الأساليب المعادية
والمنافية للإنسانية. ومن هذا الباب سوف نقوم ببحث أهدافنا وکذلک جبهة المقاومة
الصامدة بوجه ألد أعداء هذا الوطن وهو نظام الحکم القائم في إيران الذي يتزعم
التطرف الإرهابي. نحن نقع تحت تهديد الإرهاب إلی جانب العالم في الموضع المواجه
للإرهاب.
المقاومة والکثير من أعضائها هم مسلمون ذوو وعي وبصيرة ومتمسکون بالقيم الإسلامية
وهم لا يجمعون بين قيم الإسلام العظيم والأفکار المظلمة للإرهاب المتطرف. وهم
يدعون للحرية والعدل والسلام والمحبة ويرفضون بشکل خاص کل الأساليب المعادية
والمنافية للإنسانية. ومن هذا الباب سوف نقوم ببحث أهدافنا وکذلک جبهة المقاومة
الصامدة بوجه ألد أعداء هذا الوطن وهو نظام الحکم القائم في إيران الذي يتزعم
التطرف الإرهابي. نحن نقع تحت تهديد الإرهاب إلی جانب العالم في الموضع المواجه
للإرهاب.
فنبدأ بسلسلة المقالات الحالية وهي
محاولة لتمزيق قناع الإسلام عن أبشع وجه معاد للإسلام والإنسانية جمعاء، ولکي نوضح
الفوارق الشاسعة بين الإسلام والتطرف الإرهابي.
محاولة لتمزيق قناع الإسلام عن أبشع وجه معاد للإسلام والإنسانية جمعاء، ولکي نوضح
الفوارق الشاسعة بين الإسلام والتطرف الإرهابي.
الأسئلة الأولية لهذا البحث
من الطبيعي ومثل أي تحقيق، نبدأ
البحث بالتعريف عن التطرف الإسلامي الإرهابي، لکن بالنظر لتشابه المصطلحات التي
نستخدمها من باب المساعدة أن نلجأ إلی تسهيل وتقريب الموضوع بالاستفادة من بعض
الأسئلة الأولية:
البحث بالتعريف عن التطرف الإسلامي الإرهابي، لکن بالنظر لتشابه المصطلحات التي
نستخدمها من باب المساعدة أن نلجأ إلی تسهيل وتقريب الموضوع بالاستفادة من بعض
الأسئلة الأولية:
– هل إن التطرف الإسلامي الإرهابي هو فرقة دينية بين المذاهب الإسلامية
المختلفة؟
المختلفة؟
– هل إن هذا التطرف له ارتباط خاص بأحد المذاهب الإسلامية؟
– موقف مختلف المرجعيات
الدينية واضح ومشهور بإدانة الإرهاب، لکن لماذا ليس لها تأثير في کبح الإرهاب
الإسلامي المتطرف؟
الدينية واضح ومشهور بإدانة الإرهاب، لکن لماذا ليس لها تأثير في کبح الإرهاب
الإسلامي المتطرف؟
– ما هو تاريخ هذه الظاهرة،
هل هي قديمة في الإسلام؟
هل هي قديمة في الإسلام؟
– وإلا، فما هو تاريخها
وأين منشأها؟
وأين منشأها؟
– علی عکس المعتاد عند عموم
المسلمين، لماذا وکيف تباح عمليات القتل والنزيف هذه؟
المسلمين، لماذا وکيف تباح عمليات القتل والنزيف هذه؟
– لماذا أو کيف يجند هذا
الاتجاه المسلمين ويهيئهم لتنفيذ أعنف عمل دموي؟
الاتجاه المسلمين ويهيئهم لتنفيذ أعنف عمل دموي؟
– هل الحرمان والفقر لدی
أغلب المسلمين أو وجود أنظمة سياسية في المجتمعات المسلمة يکفيان لتبرير وجود هذه
الظاهرة؟
أغلب المسلمين أو وجود أنظمة سياسية في المجتمعات المسلمة يکفيان لتبرير وجود هذه
الظاهرة؟
– ماذا ستکون نهاية
الأساليب العسکرية والأمنية مقابل الحشد الإسلامي الإرهابي المتطرف؟…
الأساليب العسکرية والأمنية مقابل الحشد الإسلامي الإرهابي المتطرف؟…
هذا هو قسم من الأسئلة التي وجهناها
بافتتاح البحث ومتابعته، ونحاول الحصول علی أجوبة صحيحة..
بافتتاح البحث ومتابعته، ونحاول الحصول علی أجوبة صحيحة..
ما هو التطرف الإسلامي؟
بشکل أولی أن کل مذهب أو فرقة
إسلامية لديها القدرة علی أن توجد تطرفًا إرهابيًا أو نقيضًا دائمًا له. ومن هذا
الجانب، لا توجد فروقات قوية بين المذاهب الشيعية والسنية. لماذا، لأن الغاية
الأساسية في هذا الجانب ليس له علاقة بنوع الفکر الديني لرجال الدين، بل إن رؤية
أصحاب المکانة السياسية له دور مؤثر بأتباع مذهب أو فرقة إسلامية…
إسلامية لديها القدرة علی أن توجد تطرفًا إرهابيًا أو نقيضًا دائمًا له. ومن هذا
الجانب، لا توجد فروقات قوية بين المذاهب الشيعية والسنية. لماذا، لأن الغاية
الأساسية في هذا الجانب ليس له علاقة بنوع الفکر الديني لرجال الدين، بل إن رؤية
أصحاب المکانة السياسية له دور مؤثر بأتباع مذهب أو فرقة إسلامية…
في هذه الأثناء يمکن أن نستثني
مجاميع خاصة منعت أتباعها بالتدخل بالأمور السياسية وفي الحقيقة هذا ملزم به ويتبع
قوة الحاکم.(1)
مجاميع خاصة منعت أتباعها بالتدخل بالأمور السياسية وفي الحقيقة هذا ملزم به ويتبع
قوة الحاکم.(1)
من الجدير بالذکر أن الموضوع أعلاه
هو العقدة الأساسية للبحث، بحيث أن کثيرًا من المحللين والمفسرين للأحداث
الإسلامية وقعوا بالخطأ وخاصة في الغرب، الأشخاص الذين أعطوا أهمية لمصطلح
«التطرف» وفضّلوا استخدامه التأريخي بدلاً عن مناقشة خصائصة الحقيقية، غافلين عن
الاستفادة من مصطلح «التطرف» للظاهرة التي تتم مناقشتها، فهي استخدمت وروجت بشکل
مجازي ولم يتم الانتباه لمعناها الأصلي. وهذا يحدث في کثير من الحالات وتظهر بعده
مصطلحات جديدة. إن أصحاب القدرة السياسية في أي مذهب إسلامي لهم القدرة والشرعية
الناشئة من الشريعة والفقه(2) ويعرفون الغاية من تطبيق الفقه والشريعة، وسواءًا کانوا
سنة أم شيعة، فهم يمتلکون البذرة الأساسية للتطرف الإرهابي الإسلامي. وأحد أبرز
هذه الأمثلة هي النظرية السياسية لروح الله الخميني المعروفة بـ «ولاية الفقيه
المطلقة».
هو العقدة الأساسية للبحث، بحيث أن کثيرًا من المحللين والمفسرين للأحداث
الإسلامية وقعوا بالخطأ وخاصة في الغرب، الأشخاص الذين أعطوا أهمية لمصطلح
«التطرف» وفضّلوا استخدامه التأريخي بدلاً عن مناقشة خصائصة الحقيقية، غافلين عن
الاستفادة من مصطلح «التطرف» للظاهرة التي تتم مناقشتها، فهي استخدمت وروجت بشکل
مجازي ولم يتم الانتباه لمعناها الأصلي. وهذا يحدث في کثير من الحالات وتظهر بعده
مصطلحات جديدة. إن أصحاب القدرة السياسية في أي مذهب إسلامي لهم القدرة والشرعية
الناشئة من الشريعة والفقه(2) ويعرفون الغاية من تطبيق الفقه والشريعة، وسواءًا کانوا
سنة أم شيعة، فهم يمتلکون البذرة الأساسية للتطرف الإرهابي الإسلامي. وأحد أبرز
هذه الأمثلة هي النظرية السياسية لروح الله الخميني المعروفة بـ «ولاية الفقيه
المطلقة».
وإّ الخميني کان شخصيًا يدرّس هذه
النظرية في دروسه بالنجف.
النظرية في دروسه بالنجف.
أسس نظرية الخميني
أ. أحکام الفقه (هي نفس
أحکام الشريعة) وهي ملزمة بالتنفيذ من الناحية الدينية.
أحکام الشريعة) وهي ملزمة بالتنفيذ من الناحية الدينية.
ب. ضمان تطبيق هذه الأحکام
مناط إلی السلطة (نظام الحکم).
مناط إلی السلطة (نظام الحکم).
ج. الفقيه المتخصص بهذه الأحکام فقط
هو الوحيد المؤهل لاستلام السلطة وزمام الأمور. ومن الواضح جدًا بأن کل فرد إما أن
تکون ميوله دينية، أو أنه متردد، فهو من جانبين لا يمتلک دليلاً إلی أن يکون
تابعًا للسيادة الدينية.
هو الوحيد المؤهل لاستلام السلطة وزمام الأمور. ومن الواضح جدًا بأن کل فرد إما أن
تکون ميوله دينية، أو أنه متردد، فهو من جانبين لا يمتلک دليلاً إلی أن يکون
تابعًا للسيادة الدينية.
أولاً: لأنه أحکام ومقررات السيادة
الدينية وهي جزء من البحوث الفقهية، وفي حالة إنکار أو التشکيک بالفقه سوف لن يکون
موضوعيًا.
الدينية وهي جزء من البحوث الفقهية، وفي حالة إنکار أو التشکيک بالفقه سوف لن يکون
موضوعيًا.
ثانيًا: الإنکار والتشکيل في صحة
وإصالة الموضوع الذي نبحثه، تنفي الحاجة للقدرة علی تطبيق هکذا أحکام.
وإصالة الموضوع الذي نبحثه، تنفي الحاجة للقدرة علی تطبيق هکذا أحکام.
ثالثًا: وفي محله، يکون هذا الأمر
أيضًا محل شک وتردد، وحتی إنکار واسع، لذا ولغرض تنفيذ الأحکام المذکورة يجب أن
يکون تحت أمره حکومة إجبارية ملزمة.
أيضًا محل شک وتردد، وحتی إنکار واسع، لذا ولغرض تنفيذ الأحکام المذکورة يجب أن
يکون تحت أمره حکومة إجبارية ملزمة.
نظرًا لما ذکر بالحالات المذکورة، أي
عند ما يکون إنکار أو شک في إصالة الفقه والحاجة لتطبيقه، عند ذلک سوف لن يبقی
مبرر للجدل حول صلاحية الفقيه أو غير الفقيه في التصرف بالسيادة.
عند ما يکون إنکار أو شک في إصالة الفقه والحاجة لتطبيقه، عند ذلک سوف لن يبقی
مبرر للجدل حول صلاحية الفقيه أو غير الفقيه في التصرف بالسيادة.
من الجدير بالذکر أن نظرية «ولاية
الفقيه» هي ليس فقط نظرية الحکم الديني بين المسلمين وحتی الشيعة.
الفقيه» هي ليس فقط نظرية الحکم الديني بين المسلمين وحتی الشيعة.
وفيما بعد سوف نتطرف إلی بقية
النظريات، لکن الجدير بالذکر أن اختلاف الآخرين مع نظرية ولاية الفقيه يعود بشکل
أساسي إلی الفقرة «ج» من هذه النظرية أي صلاحية وتفوق الفقيه للحکم.
النظريات، لکن الجدير بالذکر أن اختلاف الآخرين مع نظرية ولاية الفقيه يعود بشکل
أساسي إلی الفقرة «ج» من هذه النظرية أي صلاحية وتفوق الفقيه للحکم.
ومن هنا سوف لن نلاحظ وجود فوارق
أساسية حول هذه المسألة بين السنة والشيعة الآخرين. ويجب أن نشير بشکل مختصر إلی
نقطة وهي أن الاعتقاد بأصالة الأحکام الفقهية لا يعني الاعتقاد بالحکومة الإسلامية
بالزلة أخيرًا نحو «التطرف الإرهابي». ويمکن أن توصف هکذا ميول بالرجعية الدينية..
أساسية حول هذه المسألة بين السنة والشيعة الآخرين. ويجب أن نشير بشکل مختصر إلی
نقطة وهي أن الاعتقاد بأصالة الأحکام الفقهية لا يعني الاعتقاد بالحکومة الإسلامية
بالزلة أخيرًا نحو «التطرف الإرهابي». ويمکن أن توصف هکذا ميول بالرجعية الدينية..
(يتبع)
—————————————–
الهوامش:
1- نموذج معروف للإيرانيين هو «مجموعة حجتية» کانت في عهد
محمد رضا شاه بهلوي لغرض التمسک بالساحة لمحاربة فرقة دينية جديدة، ومنعت أعضاءها
من النشاطات السياسية، حتی حصلت علی ثقة نظام الحکم ولکي لا تعترض سبيلها أجهزة
الشاه الأمنية.
1- نموذج معروف للإيرانيين هو «مجموعة حجتية» کانت في عهد
محمد رضا شاه بهلوي لغرض التمسک بالساحة لمحاربة فرقة دينية جديدة، ومنعت أعضاءها
من النشاطات السياسية، حتی حصلت علی ثقة نظام الحکم ولکي لا تعترض سبيلها أجهزة
الشاه الأمنية.
2- تقصد من الشريعة أو الفقه مجموعة من الضوابط تشمل
العبادات والتعامل والعقوبات وهي تتشابه بحد کبير في مختلف المذاهب الإسلامية
وملخصة وموثقة في رسائل عملية مثل «توضيح المسائل».. عنوان الشريعة له رواج قليل
في أدبيات الشيعة في ما يتعلق بهذه المجموعة، لکن العموم يسمّون العلم المتعلق
بهذه الأحکام الدينية بـ «الفقه».
العبادات والتعامل والعقوبات وهي تتشابه بحد کبير في مختلف المذاهب الإسلامية
وملخصة وموثقة في رسائل عملية مثل «توضيح المسائل».. عنوان الشريعة له رواج قليل
في أدبيات الشيعة في ما يتعلق بهذه المجموعة، لکن العموم يسمّون العلم المتعلق
بهذه الأحکام الدينية بـ «الفقه».
